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出土的文物由谁来收藏?

答友们请看清楚,题主问的是,文物应该由陕西历史博物馆收藏还是国家博物馆收藏,这是博物馆跟博物馆的事儿,并不涉及私人收藏,当然出土文物本身也不会属于私人。在文物界,国博和地方

答友们请看清楚,题主问的是,文物应该由陕西历史博物馆收藏还是国家博物馆收藏,这是博物馆跟博物馆的事儿,并不涉及私人收藏,当然出土文物本身也不会属于私人。

在文物界,国博和地方博物馆之争,是个长久的问题。

国博的前身是1920年成立的国立历史博物馆,建国后改为国立北京历史博物馆,后来还曾改为中国革命历史博物馆,直到2007年,才成为中国国家博物馆。

可以说,在目前国内的博物馆中,国博是一个绝对核心,它不像各地的历史博物馆那样以展现地方的历史文化为主,而是放眼全国。这么说吧,国博的存在,就是要让观众能够在这里看到全中国的历史文明。

但是国博只有一个,而且在北京,能够直接从北京调拨的文物很有限,怎么办呢?

只能从各地去“抢”。

当然不是真正的抢,而是借助行政命令调拨,而馆藏文物调拨是法律允许的。因此从建国初到现在,国博都在不断从各地选择有代表性的文物调拨进去,像国博所藏的汉代金缕玉衣,原本就是河北定县所出土的。

但是这几年,调拨的困难性越来越大,因为地方的文物部门不愿意给了。

随着这些年文物热的兴起,各地都意识到文化遗产的价值,新的博物馆不断修建,老的博物馆也在想办法“攒家底儿”,在这种背景下,国博想要让各地“献宝”,人家当然不愿意了。

文物在哪里更有用?

那么对于文物而言,是放在国博更能发挥出好的作用,还是放在地方博物馆呢?

这也很难说,从研究者或者参观者的角度,能够在一个博物馆里看到全国各地的精品,当然是很方便的。

不过对地方来说,文物摆在本地,能够拉动人们对这个地区的关注,提高知名度,文物成为一种地方名片,就像大家一提到长沙,就会想到马王堆汉墓,提到西安,就会想到兵马俑。

(国博藏新莽时期“国宝金匮直万”铜钱)

藏于公?藏于私?

看到有位答主说,文物应该藏于民间,有利于“教化子孙”,答主有不同看法。

我在之前的不少回答里说过,在法律允许的范围内,文物是可以由个人来收藏的。但是在发挥教育功能方面,藏于博物馆肯定是比藏于民间好得多的。

文物摆在博物馆里,谁都能去参观,而且现在大多数国立博物馆都是免费的。

而放在私人藏家手里,人让你看么?

多简单的道理。。。

法国作家维克多.雨果。

在海昏侯的墓中发现了很多考古文物之最。比如说在江西地域内第一次发现汉代简牍。此次海昏侯墓出土的2000余枚竹简和近百版木牍,为墨书汉隶,2000多年前海昏侯的书籍、书信等各种文献重新现世,也是江西省考古史上首次发现汉代简牍。在墓葬中出土的一件青铜豆上,还发现了清晰的“南昌”二字,这是目前发现的最早的有关“南昌”城的实物资料,证明了早在2000余年前的西汉时期已有“南昌”一词,这些文献资料都可称之为无价之宝。

此外还有长江以南地区唯一的真车马陪葬坑。在坑内共清理出木质彩绘车辆5辆,马匹的骨骸20具,铜车马器3000多件。

首次发现铁编磬。海昏侯墓最具有代表性的出土物除了车马外还有编钟。墓葬中共出土三堵悬乐,其中两堵保存完好的编钟共24件,可以完整地奏出音乐。另外一堵为编磬,与常见的石质编磬不同,材质为铁,为全国首次发现。

汉墓出土金器之最。在墓葬主椁室西侧还发掘出200余枚金饼和马蹄金。汉初金币没有统一制式,制造方法也与秦代相同,将金液倒入小型陶器器底,形成中间凹陷的圆饼形,即金饼,又称“坛子金”。

汉武帝时期,货币铸造权收归中央,与民众生活最为密切的下币得到统一,随后上币形制也进行了改革,为体现祥瑞,将黄金货币的形制改为麟足、马蹄的形状,二者形状如兽趾和马蹄,均中空,顶部镶有琉璃盖,上部周边有各种精美的纹饰。由于麟趾金和马蹄金铸造技术要求极高,且在流通中容易压扁,故容易铸造的金饼仍然占据主导地位,这在海昏侯墓出土的金币中体现得也非常明显。这类金币在使用过程中需要称量,一般用于皇帝赏赐、馈赠和大宗商品贸易。

民间文物流传是越来越艰难了。近三十年的大拆大建,原来在地下的文物大量被发掘出土,流传于世之后,并不能证明它们流传有序,基本上也就没有正常交易的可能。不能流通变现的藏品,在民间最终都会被看成是没有价值的东西,不经意间就会灭失掉。

喜欢收藏的人长久只能进不能出,最终都会无耐收手。导游郎见过好几例早期收藏者的藏品,后代不喜欢,当废品处理的过程。看着挺寒心的。有点实力的收藏家现在琢磨着建个美术馆,把藏品传承下去,但这样的人是少数。

导游郎买东西的时候都会跟店主交流生意情况,他们大多感叹生意越来越难做,房租越来越贵。古玩这个行业现在不景气,好些在北京做古玩生意的,只想着把手上的东西变现,回老家以后就不来了。有一家长期做古玩生意的,在北京一再搬家,房子越住越小,就把他们不喜欢的、比较占地方、出手比较慢的陶器就当垃圾处理了。

收藏爱好者和古玩商都难以坚持,普通人对文物没有研究,多年受媒体“民间没有XXX”的影响,对所有东西都不屑一顾,更不用说什么保护和传承了。导游郎也算性格坚韧,打算联合几个合作伙伴做两个美术馆,每每想起这个事情,都要深吸口气,继续前行。

首先看从制做工艺纹饰,皮壳包浆,刻工手法,材质等等。

马王堆汉墓在湖南长沙市五里牌,1972-1974年相继发掘,先后出土3座西汉墓葬。据考证,这是西汉初期诸侯家族墓地。因开采年代早,考古技术水平低,所以从真空环境到非真空肯定有很多氧化毁坏的文物。

但是我觉得也不能叫做“毁”,只能说考古人员经验有限,开采设备不够先进,导致一些无法避免的过错。马王堆汉墓属于抢救性发掘(挖防空洞打穿了墓穴),发生不可控,考古人员文保人员只能以当时的技术和组织水准来工作,而且文革期间的社会条件也不好(一号墓发掘才批到6000元经费),造成一定的器物损失实在是没办法。

主要的损失有:

1.一名工作人员因过度劳累,加上指挥人员缺乏经验,导致休息的时候坐坏一件漆案。

2.一件漆鼎中汤里的藕片因为提取器物的时候震动而纤维崩解。但是这个现象恰好证明了长沙历史上没有大的地震,后来专家们仔细研究,发现长沙只在南北朝时期发生过一次三级的地震。这一结论支持了一批军工研究单位落户长沙。

3.辛追夫人尸体抽离棺液之后,用福尔马林注射以及福尔马林+甘油+水的浸泡保存,现在看来不太合适;抽离的棺液也被倒掉了多一半。

4.三号墓的帛书在故宫整理的时候局部出现了破碎,而且排序也被打乱。

5.二号墓的封土堆被过早的推掉,造成了一定规模的塌方。

6.限于当时条件,没有进行录像和足够的摄影,照片也仅是黑白的,胶卷质量也很差,资料留存得相对较少。文物的位置关系,也缺少较为完善的资料。

7.一号墓出的竹简在整理过程中打乱了编号导致顺序失序。

8.有一陶罐的酒不慎损失。

9.有一陶盒的粪便因氧化变黑。

10.因有领导着急看是否有衣服下有尸体,所以将辛准夫人尸体上面覆盖的丝织品裁切了一个方块状小口。

11.三号墓提取竹简的时候,没有料到竹简下面还有一副导引图,没有及时保护造成了一定的损害。

12.因政治因素,竹简中关于房中术的内容未能及时发表。

因为当时考古人员是不仅顶着相当大的政治压力,而且那个时代的考古设备不够先进,考古人员的技能也不够高,所以损坏了一些文物。在当时能顶住这些不利影响,基本将马王堆汉墓复原,这已经是非常了不起的了。

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